圣诞节的焦点

圣诞节的故事是众所皆知。根据教外人的理解，马利亚是骑着毛驴来到伯利恒，即将分娩时，客栈住满了，两夫妇逼不得已要住在马槽。天上天使歌唱，还有三位博士和牧羊人来到马槽，朝拜摇篮中的圣婴。当耶稣诞生的那一天，一位天使将基督降生的好消息告诉附近的牧羊人。如今众教会也在圣诞节把福音传给教会附近的居民。例如：花车游行，舞台剧，布道会，到会友家唱诗歌等等活动。

圣诞节对基督徒来说是伸伟大的救恩计划。因神的爱而差他的独生子耶稣来到世上成为人类的救世主。但对非基督徒来说，圣诞节是打扮成圣诞老人把礼物送给亲戚朋友，商场大促销活动。根据历史书的记载，耶稣极可能在山边的洞穴里出生而不是在槽，因为马槽是饲养动物的地方，有几位博士既是“星象家”而不只是三位博士而已。圣诞节的故事如果没有以耶稣基督为中心，就失去了它的意义。

圣诞节对我来说是一个机会把福音传给身边的亲戚朋友。希望能借止机会把他们的焦点转向耶稣，因为耶稣才能添满人们的空虚，胜过在商场物质上所得短暂的喜乐。

同学：＃4＃

马太福音书里的律法

马太福音书里的律法

作者：王美玲

译者：苏竹苑

英文版请看：The Law in Matthew

1.  简介

生于新、旧约交接与相叠时代的耶稣基本上遵循摩西律法。[1] 然而如今有许多耶稣的跟随者却困惑于基督徒到底要遵守摩西律法至何种程度？因此，当人向基督徒提问有关问题时，许多基督徒都无法清楚地讲解耶稣的到来到底是要满足或是废除律法。

旧约圣经内有超过600条以色列人必须遵守，才能彰显他们对神忠心的命令。[2]神在西乃山经由摩西颁布这些律法，当摩西逝世后，约书亚敦促以色列人继续对神忠心时表示：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8 和合本）

耶稣的时代尚遵守摩西律法，而且耶稣也为律法说情时表示：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:17-18 和合本）然而，不同的犹太群体却经常指责耶稣和他的门徒为违法者。法利赛人和文士置疑耶稣和他的门徒吃饭前不洗手（太15:1-3）及耶稣在安息日时做了不可做之事（太12:1-2 ，10）的行为。

因此，其中所存在的疑问是：耶稣来是要成全或废除摩西律法？在耶稣的时代里，那些犹太团体是单纯的奉行摩西律法，或者他们已设定被他们视为与摩西律法同样重要的人为的法律和传统？现代基督徒是否应如约书亚记1章8节般所言，需遵守摩西律法以便能“亨通”和“顺利”呢？若答案是“是”，那为何耶稣和他的门徒没有因此立个好榜样，遵守洗手和守安息日的规矩？到底摩西律法与现代新约下的基督徒的关系有多深呢？

马太福音崇尚摩西律法，并且彰显耶稣为一位教师，以及引述旧约60 处经文为参考资料。这是一部充满逻辑和系统，能吸引喜爱法律和耶稣教导者，以研究耶稣如何在当时建立自己的价值观和优先关注事项的“思维福音”。[3]然而，这报告的主旨是要研究一些马太福音里的主要特色，同时确认耶稣的到来是要成全或是废除摩西律法的清楚答案。

课后作业（9）

跨文化的宣教
Cross-cultural Mission

马太与路加各从不同角度来记载耶稣基督的家谱。马太福音强调耶稣是神所拣选的亚伯拉罕的后裔，带有浓厚的犹太民族色彩；路加福音则带出耶稣与上帝的关系，显示救恩的普世性。二者的叙述手法有异乃是基于写作对象不同，但目的都是证明耶稣就是基督。

路加晓得用合适的手法来向外邦人传讲神的救恩，我们有时却忽略了用合适的方法来向人传福音。路加特别将耶稣的族谱追溯至人类的始祖亚当，为的是表达救恩的本意乃是为了全人类。然而在我们信主以后，却不知觉地只活在基督徒的生活圈子里，逐渐疏远了外面未信主的人群。久而久之，不单我们的言行举止越来越「属灵化」，以致我们与未信主的亲友沟通时显得有点格格不入，无形中成了传福音的绊脚石。主耶稣的大使命是将福音从耶路撒冷传到地极，我们反而将福音锁在我们的耶路撒冷里面了！

路加的叙述没有排除犹太色彩，却很自然地将它融入在外邦的文化里，更借此显示出它的优越性。这提醒了我们：该学习如何在属世的文化里活出基督的信仰，不让人觉得突兀的同时，反而带出神的荣美。

作者：谢惜爱同学

《路加福音》的其中一道主题讲述的是犹太人与外邦人的关系。为了让外邦人晓得他们是在耶稣赐福音救恩的计划范围内，路加就通过笔下耶稣家谱的记载，指出耶稣的祖先亚当正是全人类的始祖，将外邦人与犹太人牵连在救恩的版图中。

路加的记载手法，多少去除了犹太人与外邦人间的民族隔阂。今天我们传福音，也当运用路加的手法，尽量拉近文化，民族上的偏见，在异中求同，让那些看似与福音不相干的人，晓得他们有机会，且有荣幸得享耶稣永生的祝福。路加的家谱记载手法，让犹太人看见了救恩不单是属于他们的，而是神拣选他们为外邦人得救的管道；他也让外邦人明白，他们是神要立约的百姓，是在神的计划内。

文化，语言，种族，地理环境一直都是传福音的障碍。耶稣是犹太族，是中东历史人物。如耶稣时代的外邦人，今天很多人认为耶稣和他们既没有文化的共识，也没有民族血亲关系。路加的醒觉，正是福音工作者当关注的。今日教会当懂得适当地取舍“基督教文化”与“非基督徒文化”，明白世界的趋势与走向，又忠于福音的内容，使福音在没有民族，国家，文化和语言的界限藩篱下广传。

作者：陈宝娟同学

课后作业（9）

身教重于言教

路加福音的作者是位医生，看尽生老病死，凭着医者父母心，所以路加所描述的耶稣基督是一位充满爱和怜悯的人子，不但有神性也有人性。常常为人群的需要而行神迹，最终还愿意上十字架，为全人类赎罪。耶稣基督没有只高高在上的传讲道理，而以实际的行动感化人心来认识他和接受他。教会也应该不单只注重台上的讲道，更重要的是如何服务人群，把盼望带给绝望的人。

今天的教会倾向于搞很多娱兴的节目以吸引人来教会。但是以帮助人为本的事工却减少了。很多时候因为缺乏规划和后续跟进，往往事工只是把服侍者做的心疲力尽，却没带来任何果效。教会要向外传福音，除了搞活动，最重要的是真正的进入到有需要的人群当中，供应最实际的帮助，无论在肉体或心灵上的需要。

有些教会正推行派饭和提供医疗协助流浪汉，这是何等的有意义。大部分的人对这些边缘人会感到惧怕，也避而远之，深怕他们的肮脏和疾病。对于那些愿意摆上自己的服侍者，我真的献上万分的谢意和敬意。

作者：曾丽燕同学

评语：这份功课很有独特的眼光。从路加福音的整体信息中，牵引我联想到“身教重于言教
”。路加所描述的耶稣不只是高高在上讲道理，而是很实际的走到人群中去服侍。这也是一篇对教会有力的勉励（或责备），因为根基是建立在路加福音的整体信息而不是凭自己的意思来说。

课后作业（8）

天国：远在天边，近在眼前

开路先锋施洗约翰说：天国近了，你们应当悔改。神的国近了，神要在地上施展王权的时候快到了。所以约翰劝勉百姓现在必须脱离罪恶，悔改归向神。耶稣基督接着也传讲天国的信息，并乎召人作门徒，然后透过登山宝训的“八福”来形容天国子民所具备的品德与福气及生活模式。

天国对基督徒来说，是一个永恒的盼望，是一个信仰的归宿。所以，耶稣也在日常生活中教导门徒要过圣洁的生活。并用多种比喻，来解明天国的奥秘和美丽。圣经说：天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人攫取了它。如此可见，要进天国可是不容易的。要努力不断的培养属天的品格，也要不顾一切代价肯悔改认罪的人，才能得着天国。

天国福音的扩展是每一位基督徒的使命，而每一位基督徒若能顺服委身跟随主耶稣，传讲天国的信息。那就是真的门徒，真的天国子民了。我已是两岁的基督徒了。对我来说，天国就好像远在天边，近在眼前似的。但我已决定要成为天国的子民来继续将天国的福音传遍天下。有句话说：树的方向是由风决定，但你的方向是由你自己决定的。你决定了吗？

作者：陈俊明同学

活在上帝掌管的范围

在马太福音里，耶稣基督常教导跟随他的门徒甚至众人有关天国的事，教导他们如何在世上活出属天国子民当有的样式，行各种神迹章显天国的大能，并且用各种比喻使他们明白真理，有机会悔改，将来与神有份。

天国是指主耶稣及他要作在地上的工。上帝掌权在这个世上，当我们活在上帝所掌管的范围时，天国就成就了。就如同当我们接受耶稣为个人救主的那一刻开始天国就存在我们里面了。主耶稣在地上的工作可分为两个阶段，已经实现及尚待完成，也可以解释为实现但未完成。

在圣经里可以看到耶稣赶鬼、治病、行神迹、甚至教导凡跟随他的人，是要我们学习效法耶稣，让天国能够显在众人中间，做众人的见证。另外，天国也指新天新地，一个没有眼泪，没有病痛的地方。有一天当我们离开这世上回到耶稣怀里时，我们就会在那里。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”我们是可以选择的，选择走窄路还是宽路、上天堂还是下地狱、接受耶稣还是反对…….不管我们今天作出什么决定或选择了什么，我们都要为自己的选择负责。我已经选择那上好的福分，待完成使命，将来回到天国可以享丰盛的宴席。

作者：雷淑惠同学

生命里的弥赛亚

弥赛亚是君王，也是救世主，一个让人敬拜屈膝的王；一个可以带领他百姓争战的王，而且他的王位是永恒的。长期受逼迫的犹太人，期望一个能拯救他们的王。同样的，受罪辖制，在人生旅途上受生命种种捆绑的我们，何谓不是期望这位能赐我们永恒生命的王来拯救我们呢？

犹太人期望的是一个属世界观的王。我们也期望一个可以赐我们生活丰盛太平的王，但耶稣要的是做我们心中的王，一个在永恒国度里的主。我们常重复犹太人的错误，无法体会神的心意，其实我们也是一样。因此，祷告神怜恤，开启我们的心，让我们更贴近他的心意。若非神赐下恩典，开启我们的灵性，让我们明白神，人真的很难理解神的意念。我们常用属肉体和世界的角度理解神，最后却发现神的意念非同我们的意念，神的道路高过我们的道路。

圣经说，听是听见了，但不明白（赛6：9）。我们都知道耶稣基督是弥赛亚，然而，要让他在我们心里、生命里坐在君王的宝座上，却是一个挑战。若生命真正要从种种捆绑中得着释放，我们必须是在让耶稣成为我们生命里的弥赛亚。从那一刻开始我们才能真正享受自由与丰盛。

作者：黄招媛同学

专题作业大纲 样本

这是同学的专题作业大纲，供大家参考。

LOC#1#......

题目；耶稣是唯一真神
性质:小组布道
对象；年龄大约35到60岁的妇女
进展；已与她们透过赞美操建立了关系，她们相信耶稣是神，但只是其中一位神。她们不想与家人革命更改宗教。

专文大纲

引言
1.圣经的权威
圣经的畅销和被翻译多国语言

2.耶稣的神性
上帝的默示
耶稣的十字架

3.世代的见证
基督教对世人的影响
历代传教士的奉献
结论

LOC#5#......

基督生平

专题作业大纲

对象：在职同工，服事人员

场合：灵修时间

主题：上十字架前的耶稣

宗旨：让所有服事者明白有些服事是难以去做的，但是最终应当顺服上帝的旨意。

大纲

引言-上十字架前的耶稣是非常痛苦的，因为他知道他所面对的苦难是痛苦难耐的。让我们了解耶稣如何能得着力量去完成人生最后的旅程

1．         逃离

-耶稣所面对的苦难

-要逃离痛苦的耶稣

-先今服事的苦与难

2．         顺从

-耶稣看见上帝的旨意

-耶稣明白十架苦路的价值

-看见，明白，就能顺从

3．         加添

-耶稣的呼求

-天使加添力量

-恩典与苦难

结论

-

我的弥赛亚—主基督

“弥赛亚”=“救世主”。弥赛亚一词，对一般的人来说可能不大明白，若你说救世主，他们就会联想到基督教，而不是其他宗教的创办人或所谓的某某神明。不论你信或不信，除耶稣基督以外别无拯救。因为他就是弥赛亚，也是我们基督徒的心目中神的儿子。

耶稣基督在十字架完成了他以仆人样式的弥赛亚的使命，并回到天国。他赐下圣灵教导他的门徒遵守，学习成为仆人样式的弥赛亚，将福音传遍天下。世人的弥赛亚，舍弃天上的荣华，以仆人身份来到我们中间服事，寻找像我们一群迷失的羊，他担负了我们该受的痛苦，承担了我们的忧患。全然是爱的关系。

世上没有一个人像耶稣基督，被人诬告、受尽痛苦折磨，临死前，还为这些人祈求天父赦免他们所作的他们不晓得。从历史的记载看，没有一个人，能够像耶稣基督如此爱世人。因他是真弥赛亚。

主耶稣是我生命的弥赛亚，因为这位弥赛亚让我看到生命的真谛。在我还没认识他之前，不明白为什么人要活世上，一代过去又一代，生命到了终点，好像一根蜡烛烧尽了，有什么意义呢？现在我已明白，神在每个人的生命里，都有他美好的旨意。我要为我的弥赛亚，画出我生命美丽的色彩，以回应他对我的爱。

作者：张丽蓉同学

Greek word search - εὐθὺς

Word search	εὐθὺς  in the Gospel of Mark（immediately, straightaway）
Mark 1:10	καὶ εὐθὺς ἀναβαίνων ἐκ τοῦ ὕδατος εἶδεν σχιζομένους τοὺς οὐρανοὺς καὶ τὸ πνεῦμα ὡς περιστερὰν καταβαῖνον εἰς αὐτόν·
Mark 1:12	Καὶ εὐθὺς τὸ πνεῦμα αὐτὸν ἐκβάλλει εἰς τὴν ἔρημον.
Mark 1:18	καὶ εὐθὺς ἀφέντες τὰ δίκτυα ἠκολούθησαν αὐτῷ.
Mark 1:20	καὶ εὐθὺς ἐκάλεσεν αὐτούς. καὶ ἀφέντες τὸν πατέρα αὐτῶν Ζεβεδαῖον ἐν τῷ πλοίῳ μετὰ τῶν μισθωτῶν ἀπῆλθον ὀπίσω αὐτοῦ.
Mark 1:21	Καὶ εἰσπορεύονται εἰς Καφαρναούμ· καὶ εὐθὺς τοῖς σάββασιν εἰσελθὼν εἰς τὴν συναγωγὴν ἐδίδασκεν.
Mark 1:23	καὶ εὐθὺς ἦν ἐν τῇ συναγωγῇ αὐτῶν ἄνθρωπος ἐν πνεύματι ἀκαθάρτῳ καὶ ἀνέκραξεν
Mark 1:28	καὶ ἐξῆλθεν ἡ ἀκοὴ αὐτοῦ εὐθὺς πανταχοῦ εἰς ὅλην τὴν περίχωρον τῆς Γαλιλαίας.
Mark 1:29	Καὶ εὐθὺς ἐκ τῆς συναγωγῆς ἐξελθόντες ἦλθον εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος καὶ Ἀνδρέου μετὰ Ἰακώβου καὶ Ἰωάννου.
Mark 1:30	ἡ δὲ πενθερὰ Σίμωνος κατέκειτο πυρέσσουσα, καὶ εὐθὺς λέγουσιν αὐτῷ περὶ αὐτῆς.
Mark 1:42	καὶ εὐθὺς ἀπῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ ἡ λέπρα, καὶ ἐκαθαρίσθη.
Mark 1:43	καὶ ἐμβριμησάμενος αὐτῷ εὐθὺς ἐξέβαλεν αὐτόν
Mark 2:8	καὶ εὐθὺς ἐπιγνοὺς ὁ Ἰησοῦς τῷ πνεύματι αὐτοῦ ὅτι οὕτως διαλογίζονται ἐν ἑαυτοῖς λέγει αὐτοῖς, Τί ταῦτα διαλογίζεσθε ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν;
Mark 2:12	καὶ ἠγέρθη καὶ εὐθὺς ἄρας τὸν κράβαττον ἐξῆλθεν ἔμπροσθεν πάντων, ὥστε ἐξίστασθαι πάντας καὶ δοξάζειν τὸν θεὸν λέγοντας ὅτι Οὕτως οὐδέποτε εἴδομεν.
Mark 3:6	καὶ ἐξελθόντες οἱ Φαρισαῖοι εὐθὺς μετὰ τῶν Ἡρῳδιανῶν συμβούλιον ἐδίδουν κατ’ αὐτοῦ ὅπως αὐτὸν ἀπολέσωσιν.
Mark 4:5	καὶ ἄλλο ἔπεσεν ἐπὶ τὸ πετρῶδες ὅπου οὐκ εἶχεν γῆν πολλήν, καὶ εὐθὺς ἐξανέτειλεν διὰ τὸ μὴ ἔχειν βάθος γῆς·
Mark 4:15	οὗτοι δέ εἰσιν οἱ παρὰ τὴν ὁδόν· ὅπου σπείρεται ὁ λόγος καὶ ὅταν ἀκούσωσιν, εὐθὺς ἔρχεται ὁ Σατανᾶς καὶ αἴρει τὸν λόγον τὸν ἐσπαρμένον εἰς αὐτούς.
Mark 4:16	καὶ οὗτοί εἰσιν οἱ ἐπὶ τὰ πετρώδη σπειρόμενοι, οἳ ὅταν ἀκούσωσιν τὸν λόγον εὐθὺς μετὰ χαρᾶς λαμβάνουσιν αὐτόν,
Mark 4:17	καὶ οὐκ ἔχουσιν ῥίζαν ἐν ἑαυτοῖς ἀλλὰ πρόσκαιροί εἰσιν, εἶτα γενομένης θλίψεως ἢ διωγμοῦ διὰ τὸν λόγον εὐθὺς σκανδαλίζονται.
Mark 4:29	ὅταν δὲ παραδοῖ ὁ καρπός, εὐθὺς ἀποστέλλει τὸ δρέπανον, ὅτι παρέστηκεν ὁ θερισμός.
Mark 5:2	καὶ ἐξελθόντος αὐτοῦ ἐκ τοῦ πλοίου εὐθὺς ὑπήντησεν αὐτῷ ἐκ τῶν μνημείων ἄνθρωπος ἐν πνεύματι ἀκαθάρτῳ,
Mark 5:29	καὶ εὐθὺς ἐξηράνθη ἡ πηγὴ τοῦ αἵματος αὐτῆς καὶ ἔγνω τῷ σώματι ὅτι ἴαται ἀπὸ τῆς μάστιγος.
Mark 5:30	καὶ εὐθὺς ὁ Ἰησοῦς ἐπιγνοὺς ἐν ἑαυτῷ τὴν ἐξ αὐτοῦ δύναμιν ἐξελθοῦσαν ἐπιστραφεὶς ἐν τῷ ὄχλῳ ἔλεγεν, Τίς μου ἥψατο τῶν ἱματίων;
Mark 5:42	καὶ εὐθὺς ἀνέστη τὸ κοράσιον καὶ περιεπάτει· ἦν γὰρ ἐτῶν δώδεκα. καὶ ἐξέστησαν [εὐθὺς] ἐκστάσει μεγάλῃ.
Mark 6:25	καὶ εἰσελθοῦσα εὐθὺς μετὰ σπουδῆς πρὸς τὸν βασιλέα ᾐτήσατο λέγουσα, Θέλω ἵνα ἐξαυτῆς δῷς μοι ἐπὶ πίνακι τὴν κεφαλὴν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ.
Mark 6:27	καὶ εὐθὺς ἀποστείλας ὁ βασιλεὺς σπεκουλάτορα ἐπέταξεν ἐνέγκαι τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ. καὶ ἀπελθὼν ἀπεκεφάλισεν αὐτὸν ἐν τῇ φυλακῇ
Mark 6:45	Καὶ εὐθὺς ἠνάγκασεν τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ἐμβῆναι εἰς τὸ πλοῖον καὶ προάγειν εἰς τὸ πέραν πρὸς Βηθσαϊδάν, ἕως αὐτὸς ἀπολύει τὸν ὄχλον.
Mark 6:50	πάντες γὰρ αὐτὸν εἶδον καὶ ἐταράχθησαν. ὁ δὲ εὐθὺς ἐλάλησεν μετ’ αὐτῶν, καὶ λέγει αὐτοῖς, Θαρσεῖτε, ἐγώ εἰμι· μὴ φοβεῖσθε.
Mark 6:54	καὶ ἐξελθόντων αὐτῶν ἐκ τοῦ πλοίου εὐθὺς ἐπιγνόντες αὐτὸν
Mark 7:25	ἀλλ’ εὐθὺς ἀκούσασα γυνὴ περὶ αὐτοῦ, ἧς εἶχεν τὸ θυγάτριον αὐτῆς πνεῦμα ἀκάθαρτον, ἐλθοῦσα προσέπεσεν πρὸς τοὺς πόδας αὐτοῦ·
Mark 8:10	Καὶ εὐθὺς ἐμβὰς εἰς τὸ πλοῖον μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ ἦλθεν εἰς τὰ μέρη Δαλμανουθά.
Mark 9:15	καὶ εὐθὺς πᾶς ὁ ὄχλος ἰδόντες αὐτὸν ἐξεθαμβήθησαν καὶ προστρέχοντες ἠσπάζοντο αὐτόν.
Mark 9:20	καὶ ἤνεγκαν αὐτὸν πρὸς αὐτόν. καὶ ἰδὼν αὐτὸν τὸ πνεῦμα εὐθὺς συνεσπάραξεν αὐτόν, καὶ πεσὼν ἐπὶ τῆς γῆς ἐκυλίετο ἀφρίζων.
Mark 9:24	εὐθὺς κράξας ὁ πατὴρ τοῦ παιδίου ἔλεγεν, Πιστεύω· βοήθει μου τῇ ἀπιστίᾳ.
Mark 10:52	καὶ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ, Ὕπαγε, ἡ πίστις σου σέσωκέν σε. καὶ εὐθὺς ἀνέβλεψεν καὶ ἠκολούθει αὐτῷ ἐν τῇ ὁδῷ.
Mark 11:2	καὶ λέγει αὐτοῖς, Ὑπάγετε εἰς τὴν κώμην τὴν κατέναντι ὑμῶν, καὶ εὐθὺς εἰσπορευόμενοι εἰς αὐτὴν εὑρήσετε πῶλον δεδεμένον ἐφ’ ὃν οὐδεὶς οὔπω ἀνθρώπων ἐκάθισεν· λύσατε αὐτὸν καὶ φέρετε.
Mark 11:3	καὶ ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ, Τί ποιεῖτε τοῦτο; εἴπατε, Ὁ κύριος αὐτοῦ χρείαν ἔχει, καὶ εὐθὺς αὐτὸν ἀποστέλλει πάλιν ὧδε.
Mark 14:43	Καὶ εὐθὺς ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος παραγίνεται Ἰούδας εἷς τῶν δώδεκα καὶ μετ’ αὐτοῦ ὄχλος μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων παρὰ τῶν ἀρχιερέων καὶ τῶν γραμματέων καὶ τῶν πρεσβυτέρων.
Mark 14:45	καὶ ἐλθὼν εὐθὺς προσελθὼν αὐτῷ λέγει, Ῥαββί, καὶ κατεφίλησεν αὐτόν·
Mark 14:72	καὶ εὐθὺς ἐκ δευτέρου ἀλέκτωρ ἐφώνησεν. καὶ ἀνεμνήσθη ὁ Πέτρος τὸ ῥῆμα ὡς εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ὅτι Πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι δὶς τρίς με ἀπαρνήσῃ· καὶ ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν.
Mark 15:1	Καὶ εὐθὺς πρωῒ συμβούλιον ποιήσαντες οἱ ἀρχιερεῖς μετὰ τῶν πρεσβυτέρων καὶ γραμματέων καὶ ὅλον τὸ συνέδριον, δήσαντες τὸν Ἰησοῦν ἀπήνεγκαν καὶ παρέδωκαν Πιλάτῳ.

课后作业（5）样本

LOC ……  

课后作业（5）    

9.5.2012

爱.回转

(按功课的内容，另定一个主题)

(知识) 路加福音22：47-48（以其中一站的经文作为“知识”的部分）

说话之间来了许多人、那十二个门徒里名叫犹大的、走在前头、就近耶稣、要与他亲嘴。耶稣对他说、犹大、你用亲嘴的暗号卖人子么。

(理解) 苦路七站，耶稣每一站都走得痛、走得苦。特别是第二站，虽然耶稣一开始就知道会被犹大出卖（路6：16），但仍然为犹大感到心痛。

(应用)“亲嘴”在当时是一种爱与忠诚的表现，却成了犹大的暗号；如今我们以敬拜、祷告与事奉等方式来表达对耶稣的爱与忠诚，殊不知我们也能借此出卖耶稣!

(分析)犹大跟随耶稣期间，没人质疑过他的动机，没料到他会出卖耶稣（约13：22）。表面上犹大和其他门徒无异，可他心中藏的却是诡诈。

(评鉴)犹大很可怜，魔鬼进入他的心，他看不见耶稣的爱。我们鄙视犹大贪恋钱财，但我们可能贪恋人的称赞、或属灵的骄傲。在上帝面前，无人敢说自己的动机完全纯正，因为初时那颗单纯的心，未必能持守到最后。

(创造)我对小孩子有负担，开始时只是单纯的想将孩子带到主的面前，可是一段时日后，发现自己越来越渴望听到别人的称赞、梦想自己能成为儿少事工的闪耀之星。那段期间，我表面上仍在事奉，可是内心却越来越偏离，事奉竟成了我出卖耶稣的暗号！只可以说是耶稣的爱领我从迷途中回转。

（419字）

不义的管家

Jan Luyken. The Parable of the Unjust Steward.
Etching illustrating Luke 16:1-9 in the Bowyer Bible, Bolton, England.

诠释耶稣的比喻：不义的管家

（路加福音16：1-13）

作者：李俊明 

中国神学研究院道学硕士一年级

基督教線上中文資源中心(OCCR)

猪与狗

马太福音7章6节

不要把神圣的东西丢给狗，牠们会转过头来咬你们；

不要把珍珠扔给猪，牠们会把珍珠践踏在脚底下。

以谦卑代替骄傲

Peter's Denial by Rembrandt, 1660. 
Jesus is shown in the upper right hand corner, 
His hands bound behind him, turning to look at Peter.

彼得是耶稣十二门徒之一，他也被称为西门彼得，是石头的意思。彼得以为自己是耶稣最亲近的门徒之一，他必定永远都不会背弃耶稣，可是他沒能力做到。他在耶稣被捕受审讯时三次不肯承认认识耶稣，结果应验了耶稣之前向他作出的预言，就是他會在鸡叫兩遍以先﹐三次否认主。

也许我们会说自己的信心很坚定，发生在彼得身上的事，是不会发生在我们的身上。可是当我们在做不应该做的事，导致耶稣的名受到损害时，其实我们也是在否认耶稣。我认为导致彼得跌倒最大的原因是他太过自信，他以为自己比其他的门徒更坚强更勇敢，并且时常自夸，以为自己比耶稣更了解自己。直到他跌倒了，他才知道自己是那么的软弱，那么的怕死。藉着这次的失败他的骄傲才被降卑下来。

当彼得意识到他所做的一切错误时，他没有像犹大那样只是懊悔而没有真正的悔改。彼得除了对自己的所作所为痛哭懊悔，他也勇敢的面对自己的失败。谦卑自己在主的面前，转败为胜，后来还成为了耶稣所重用的门徒。当我们跌倒的时候，我们要像彼得那样为我们任何的软弱和失败来悔改，以谦卑代替灵里的骄傲，并且要忘记背后努力向前。

作者：丘慧珍同学

转载自：最美的姿态

这是有份量的姿态
只有成熟的稻谷，才有勇气弯腰低头

直肃的稻谷还需要时间......庄家的主唯有等待

等待

风雨的磨练，茁壮的成长
 岁月的洗涤，心灵的澄澈 
等待

接上智慧的泉源，内涵十足后

它自然就有弯腰垂下的谦卑

这一刻

 就是它散发出黄金之光辉的美丽、馨香时刻。