在残障处境中的信仰思考（一）：从残障、尊严到上帝主权
在近期的学习中，我更加意识到：若残障议题主要停留在「关怀」或「特别事工」层面，而未进一步进入对创造与救赎的神学反思，教会对福音的理解，便可能不自觉地以「功能健全者」的经验为中心，从而限制其整体视野。在这样的处境下，残障者容易被视为被牧养的对象，却较少被看见为能帮助教会更深理解人性与救赎的生命处境。从圣经整体叙事来看，人的价值从未建立在能力或功能之上。尽管现代社会倾向以能力衡量人的价值，这种对残疾者的系统性歧视在学术上被称为 ableism（discrimination towards people with disabilities），并且在现实中极为普遍；但圣经原文并不存在与此相对应的抽象分类，而是以具体、处境性的描述来指认生命状态，而非对整个人的价值判断。
《创世记》指出，人之所以尊贵，不在于功能是否完备，而在于按神的形象被造（创 1:27）。残障神学因此提醒我们：“神的形象”并非能力指标，而是一种关系性的呼召——人在有限与受造的状态中，仍被邀请与神、与他人建立真实的关系。身体的损伤或能力的限制，并不会削弱人承载神形象的真实与尊严。
然而，现实处境也揭示出明显的断裂。许多残障人士在接触福音与参与教会生活上，仍面临真实的门槛。这并非因为他们缺乏信仰渴慕，而往往与「可进入性」有关——包括环境设计、沟通方式，以及我们对「正常」与「合宜」的默认想象。当身体长期被隔离，关系也容易随之被削弱。《诗篇》13 篇的呼喊因此不再只是抽象的祷词，而成为许多残障者在被忽略与等待中的真实属灵经验：「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？」（诗 13:1）重新理解《创世记》中「分别善恶树」的诫命，也有助于我们修正对苦难与残障的神学想象。这条诫命并非为了测试人的能力或顺服度，而是一条保护关系的界线，提醒人：自由并非无限自我主宰，而是在与造物主的信任关系中被引导。因此，苦难与残障不宜被简化为个人失败、属灵不足，或必须被「纠正」的状态；相反，它们常把人带回受造与有限的真实处境，使我们在限制中重新学习依靠，并在群体中辨认呼召。若将上帝的主权仅理解为至高掌控，它在残障与苦难面前容易被误读为冷漠；然而，圣经所启示的主权，始终与同在与承担相连。上帝并未远离破碎的世界，而是进入其中，在人的软弱与限制中显出祂的作为（约 9:1–3）。
因此，正视并接纳残障，促使我们重新检视那些以功能与效率为中心的神学假设，并引导我们回到更贴近圣经叙事的理解路径——以 同在（presence） 与 关系（relationship） 为核心。
或许，正是在这样的张力之中，教会需要持续学习如何谈论创造、呼召与救赎：不是急于给出答案，而是在破碎的现实里，继续分辨上帝的恩典如何承载人的生命。
我也愈发认同：一个相称并拥抱残障者的教会，不只是「提供协助」，而是在群体生活中实践医治与牧养，使每一个肢体都能在基督里被看见、被接纳，并双向共融成长。Key Reflections
• Human dignity is rooted not in ability or function, but in being created in the image of God.
• Disability is not only a matter of pastoral care, but also a theological lens for understanding humanity and salvation.
• Limitation and suffering are not signs of failure, but contexts in which trust, dependence, and calling are formed.
• God’s sovereignty is revealed not as distant control, but as faithful presence and redemptive work in weakness.
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