“进天国”（1/14）

资料摘自：

“由马太福音看“进天国”之意义（一）”，

中华福音神学院网（2012 年4月14 日存取）

作者：黄子嘉院长

      在马太福音中，主耶稣常常论到“天国”的教训及比喻，其目的明显而直接的“进天国”。其中最明显而直接的“进天国”经文是五20；七21；十八3 ；十九23 、24 ；而相关的经文有四17 ；五3 、10 ；八10 、11 ；十一12 ；廿二31 ，再加上许许多多论说“天国”及“进天国”的比喻，如十三等，根据统计，在希腊文的马太福音中一共使用“天国”这词32 次，“进天国”4 次，而在马可及路加福音中共用“神的国”53 次，后世门徒要继续教导别人的教材，那么“天国”是何意？“如何才能进天国？”“进天国后要做什么？”就成为很重要的问题。

      按著马太福音的记载，施洗约翰为主耶稣开路的第一句话就是“天国近了，你们应当悔改”（太三2）。接著，主耶稣也是传讲这相同的信息（太四17、23），主呼召人跟从他，作他的门徒，作天国的子民，并且在登山宝训中教导天国子民的生活样式，又到处医病、赶鬼，行神迹异能显出天国的大能。接著差遣门徒到处宣扬天国的来临，然后用比喻、教训解明天国的奥秘，提示现在“进天国”之门路，预言将来天国完全成就之情景。最后，在受难前宣告说“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后默末期才来到。”（太廿四15）总之，主耶稣在地上事工的重心是传讲“天国”，引领人“进天国”，教训人过天国子民的生活，差遣人宣扬天国的福音，所以这样的使命与事工，必然也是历史历代传道人和基督徒的使命与任务。

      但很不幸的是历代圣经学者对这么重要的题目却有不同的解释，到底“天国”是什么？“天国”和“神国”是否同义？天国只是未来的国度或是已经实现於今世教会之中？或者天国一面是已经来到而一面又是将来才实现的双重境界？天国是只针对犹太人或是包含了全世人？天国是只有“得胜者”才可进入或是所有的基督徒都有份？天国来临与主耶稣十字架的救恩是何关系？世人是因神的救恩而“进天国”或是因“自己的好行为”而得“进天国”？是因“悔改信福音”或是因“行出胜过文士和法力赛人的义”而“进天国”？“进天国”和“进神国”是否相同？“圣灵重生”而“进天国”（约三5）和“变卖所有跟从主”而“进天国”（太十九21-25 ）是何关系？“进天国”、“进神国”、“得永生”、“进入生”、“得救”是相同之含意？或是不同层次的基督徒经历？若一个人现已得“进天国”，是否会因其今生的生活未达“得胜者”的标准，而使其来生仍有不得“进天国”的情形？再者，“悔改信耶稣”和“委身地信而顺服於耶稣”是相同或是不同的要求？是否一个人可以只“悔改信耶稣”而不必“委身地信而顺服於耶稣”？是否一个人可以只接受耶稣为其救主而不必尊崇耶稣为其生命的主、万有的主？是否人因信耶稣为救主而“进天国”，再因顺服耶稣为主，有“得胜”之表现才得进入较小而高层次的天国？……以上些困惑、棘手的问题，却是很重要的问题，本文尝试由马太福音中逐步加以探讨。

      由马太福音中明显论到“进天国”的经文来看，很容易产生一个印象 - “进天国”是很难的，是要付代价的，是靠自己功劳的，是藉自己行为的，是凭自己努力的。因主耶稣如是说：

      五20：“我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法力赛人的义、断不能进天国。”

      七21：“凡称呼我主阿主的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”

      十一12 ：“施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得著了。”

      十八3 ：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩的样式，断不得进天国。”

      十九23 ：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。”

      似乎简单的结论是：“进天国”非因“神的恩典”乃因“人自己的功德”，非因“主耶稣的义”乃因“人自己的义”，非因“主耶稣的救赎”乃因“人自己的努力”，非因“相信主耶稣”乃因“遵行天父的旨意”，所以“进天国”是较崇高的境界，一个人是要先因信耶稣成为基督徒，然后因好行为才得以“进天国”

    再者，若由约翰福音三1-21 的经文看来，也很容易产生一个印象 - “进天国”是圣灵的工作，是神的恩典，是神藉圣灵重生人，而“重生”是因人相信耶稣。主耶稣确切地说（三14 、15）：“人子必照样被举起来，叫一切信祂的得永生。”，“得永生”的人必然是被圣灵重生的人，故凡相信耶稣的人就是得“进神国”的人，所以“进神国”非因人“自己的功德”乃因“神的恩典”；非因“人自己的努力”乃因“主耶稣的救赎”；非因“人自己的义”乃因“主耶稣的义”；非因“人自己的行为”乃因“相信主耶稣”，正好与“进天国”相反。於是，一些自然的推论就产生了：

1.  人因信耶稣先“进神国”。然后因好行为才“进天国”。

2.   “神国”不同於“天国”，“神国”是较大的范围而“天国”是较小的区域，在神国内的不一定在天国中，而在天国中的必定在神国内。

3.  约翰福音讲“相信”是较容易的要求，而马太福音讲“行为”是较困难的条件。

4.  约翰福音讲“信徒”讲“进神国”是基督徒的入门，而马太福音讲“门徒”讲“进天国”是基督徒的进阶。人要先作“信徒”然后才成为“门徒”，人要先“进神国”然后才“进天国”。

以上这些推论到底是正确的吗？主耶稣在马太福音及约翰福音中是在讲论不同的境界吗？天国与神国不同吗？……以下先由“天国”及“神国”的意义说起。