“进天国”（3/14）

资料摘自：

“由马太福音看“进天国”之意义（三）”，

中华福音神学院网（2012 年4月28日存取）

作者：黄子嘉院长

          “天国”与“神国”是否为同义词？这是首先应该解决的问题，若是能确定二者的意义是有不同，才有可能分辨说“神国”范围大而“天国”范围小；“神国”是为著全世人，“天国”是为著犹太人；或者“神国”是为了一般的基督徒，“天国”是为了得胜的基督徒；“进天国”是入门的得救问题，而“进天国”是进阶的得赏问题；“进天国”是因著相信耶稣为救主，而“进天国”是因著行出耶稣的要求……。并且，若果真如此，那么就还必须解释为何在马太福音及路加福音中都是用“神国”却竟能有不同之含意？还有在施洗约翰及主耶稣的心中，甚至在犹太人的期盼中，是否存在著二个不同国度的分别？再者，由圣经其他经文的用法中可否支持这些分别？反之若“天国”和“神国”二者的意义应该是相同的，则“进天国”就应该等於“进天国”，并且以上推论的差别就都不能成立。若是如此，那么也必须解释为何马太福音要用“天国”，并且为何马太讲论“进天国”的一些要求似乎是要难於“进神国”？

         本文要从以下的一些理由，讲论“天国”就是“神国”，“进天国”就等於“进神国”，并且详细说明了“天国”或“神国”的正确意义之后，再进一步论说“进天国”、“进神国”、“得永生”、“得救”都是相同的，都是一件事由不同角度的描述，不过至於“得胜”和“得赏”那倒是“进天国”之后的另外一件事了。

          首先，由马太、马可、路加三本福音书中，彼此相平行的经文，且其上下文意义完全相符的用法中来看。

20份课后作业（1）

今天改完邮寄的13份“课后作业（1）” - “耶稣是谁？”


手上还有#8、10、19、44、46、51、52#，7份稿子的未批改。

好了，要早一点去休息，明天有很重要的地方要去！





27.04.2012

I love Malaysia.

我爱我的祖国马来西亚。

这是我的国家，我生长的地方。

各族团结，前途无限无量。

但愿上苍，福佑万民安康。

祝我君王，国祚万寿无疆。

但愿上苍，福佑万民安康。

祝我君王，国祚万寿无疆。

28.04.2012 为诉求和平进行选举制度改革献上一份绵力，
我与一些朋友出席了428 净选盟3.0大聚会。

29.04.2012

Bersih 3.0 的焦点应该是放在欢庆聚会取得巨大的成功。数以万计人民走上街头表达他们要一个廉净的13届全国大选。马来西亚选举委员会(SPR)该是看到人民的出席表态并该按时做出应有的改变，这是我们平民在428走上街头的主要目的。我们走上街头是因为我们诉求：1. Clean the electoral roll（清理选民册）2. Reform postal ballot（改革邮寄选票制度）3. Use of indelible ink（在选举时使用不退色墨汁）4. Minimum 21 days campaign period（制定最少21天的竞选期）5. Free and fair access to media（让参选政党公平接触媒体）6. Strengthen public institutions（强化选举机构体制）7. Stop corruption（杜绝贿选）8. Stop dirty politics（杜绝肮脏政治手段）

电邮主题

亲爱的同学们，

我刚打开classbcm 的邮箱，看到同学们传过来的功课，非常开心J 但是再仔细一看，原来大家没有依从“课程大纲”的指示；文件的名称格式不对啦！

请注意：

1. Subject 是 LOC# （你的编号）#（功课名称）。 例子：LOC#5# 课后作业（1）

2. File name 也是一样， LOC# （你的编号）#（功课名称）。例子：LOC #5#课后作业（1）

3. 在文件内的左上角注明LOC#（你的编号）#（你的名字）。

例子： LOC#5#王美玲

            课后作业（1）

            25.4.2012

请大家看看以下的记录，除了 San San 以外，没有人给我对的Subject 格式!如有看到此通告的，请把消息传其他同学，谢谢。

立志见证，基督生平

一年三季，花开花落

花开盛时，芬芳飘香

花落归地，结出果子

勤奋学习，彩笔生花

薪火相传，生生不息

立志见证，基督生平

20120423 BCM 基督生平

《呼召》之读后感

《呼召》之读后感

文/莉珊姐妹

最近把王一平博士的《呼召》给阅读完毕，一旦把十指轻轻地放在键盘上时，脑海里却掀开一幕又一幕“呼召”词句的画面。书中提到神的呼召是多么地多姿多彩，叫神的儿女活得更加的丰盛。

弟兄姐妹，“呼召”的定义是什么呢？呼召是“爱你所做的，做你所爱的，满心喜乐，毕生感恩”[1]。或许大家对“呼召”的定义都有所不同，但相信大家的结论都是一样地，就是神呼召我过着丰盛且喜乐的人生！

就有如美玲牧师所说：“‘呼召’，人人有份！”。其中一个例子，让我感受其中，有你们在身旁多好啊！心中万分地感恩，感谢神把你们放在我们当中，而你们就是我们背后默默地支持者，就像“马大的呼召”一样 - 实而不华，一点也不花巧弄乖。只要“帮手烧饭，任劳任怨，毫不张扬。我一称赞她，她就疾步跑开：‘呼召嘛！那用谢！' ”。乐龄们，谢谢你们风雨不改地服事我们，以致我们时时刻刻都甜在心头，感觉幸福万分！

当然我也不例外，间接地我被呼召了。这到底要怎么说呢？其实在我信主之前，很偶然的被美玲牧师叫了过来。当时我真的是什么都不知道，就跟来了。后来，越事奉越甘甜、越事奉生命越丰盛，如今却成了自己的生命。

话说回头，若有呼召而没有装备，或者不肯装备自己，这未免也太可惜了吧！回应神的呼召，就必须要接受装备。呼召最大的装备是爱的经历、爱的表露和爱里的克胜[2]。装备，包括生命的成长、经历中的见识、圣经话语的学习，敬虔的操练及许许多多的改变。而丰盛的生命乃是把呼召、恩赐、关系、果子、顺服和实际的行动串联起来，以达到生命和生活得平衡。

鲁益师写到：“一旦找到了神的呼召，而没有顺服的跟随，内心便永远不会满足”。在此我鼓励大家也鼓励自己，加把劲儿尽心、尽意、尽力去实践神给予的呼召，并以积极及顺服的态度去装备自己。“来跟从我、我要叫你们得人如得鱼一样！”（太4 :18 ）

资料摘自：

“Bulletin, November 2011 ”，大卫的帐幕中文堂部落网（(2012 年4月23 日存取)。

Azusa Street Revival

The Azusa Street Revival Documentary Part 1/5

The Azusa Street Revival Documentary Part 2/5

The Azusa Street Revival Documentary Part 3/5

The Azusa Street Revival Documentary Part 4/5

The Azusa Street Revival Documentary Part 5/5

美国神召会始史

The history of the Assemblies of God fellowship. 

The Assemblies of God: Our Heritage in Perspective

The General Council of the Assemblies of God (USA), the largest white and Hispanic Pentecostal denomination in the United States, was organized in 1914 by a broad coalition of ministers who desired to work together to fulfill common objectives, such as sending missionaries and providing fellowship and accountability. Formed in the midst of the emerging worldwide Pentecostal revival, the Assemblies of God quickly took root in other countries and formed indigenous national organizations. The Assemblies of God (USA) is a constituent member of the World Assemblies of God Fellowship -- one of the largest Pentecostal fellowships in the world.

The Assemblies of God views itself to be a branch of the "one, holy, universal, and apostolic" church and has sought to be faithful to it. It recognizes the history of God's people as its own history, from the stories found in the Old and New Testaments and extending from the age of the apostles throughout the centuries until the present.

This Christian faith has been mediated to the Assemblies of God through various historical and theological currents, most notably the Protestant and Radical Reformations of the sixteenth century, eighteenth-century revivalism, the Higher Life and Holiness movements of the nineteenth century, and the worldwide Pentecostal revival of the twentieth century.

READ More ....



约翰福音 7:53-8:11

这个有关耶稣与一个行淫时被拿的妇人及指控的记载，其实不是约翰福音的原来记载，但它确实是耶稣生平的一段真实事迹。

摘自：Richard J.Erickson. A beginner's guide to New Testament Exegesis.

《新约评经法导引》，香港：基道出版社，2011.

“进天国”（2/14）

资料摘自：

“由马太福音看“进天国”之意义（二）”，

中华福音神学院网（2012 年4月16 日存取）

作者：黄子嘉院长

    

             “天国”或“神国”不仅是主耶稣的中心教训，其实也是全本圣经中最重要的主题[1]。在旧约中“耶和华的国度”、“耶和华的王权”、“耶和华的统治”等用法，和“耶和华的约”是密切关连的[2]，由旧约到新约，神是一位与人立约的主。而在神的“约”中或“耶和华的国”可以成为串连旧约与新约的一个题目[3]。神与人立约，神统管人，人被判神，撒旦管人，神拯救人，神再与人立约，神再作人的王，神是天上的王，神是万王之王，“神的国”在地上彰显，“神的国”也在天上彰显，“神的国”是永远的国（诗一四五13 ），是统管万有的国（诗一〇三9），神的宝座是永永远远的（诗四五6 ）。这个旧约中“神动态大能的统治”、“神永远作王”（出十五18 ）的重要概念，是两约之间及新约中“天国”或“神国”的渊源！

          “神动态大能的统治”在创造时已是明显可见。“神说有就有，命立就立”（诗三四9），神统管万有，神也藉人统管世界……，后来在以色列的历史中，神又不断藉“恩惠与怜悯”及“公义与审判”显示立约者的王权，但是当以色列人一再背弃神与他们所立之约的时候，神就藉着先知们不断地预言将来要与人另立“新约”（耶卅一31 -34 、结卅六22- 卅七28 ），神的弥赛亚（荣耀的王）将要来到，神的拯救要临到世人，神的王权必显在人间。於是以色列人开始等候“神荣耀的“王” 及“神荣耀的国”之来到。到了被掳亡国的两约之间，以色列人更是切盼大能而荣耀的弥赛亚君王早日降临，正如但以理所预言的那块打碎列国的“非人手凿出来的石头”、“那存到永远之天上神的国”（但二）早早显现，并以超然的能力打败外邦的仇敌，而复兴以色列国。那种热切之情不但产生了极右派的奋锐党，其中常有人自封为弥赛亚降世，不惜牺牲性命，以暴力及革命的手段想要建立神的国；也兴起了极左派的爱色尼党，他们退隐旷野，远离世俗，躲避污染，潜修律法以专心等候弥赛亚的出现。当然，一般敬虔的以色列人也都热切地期盼神所应许的弥赛亚来到[4]。就在这样的背景中，忽然，如晴天霹雳般的震惊之声，由旷野中施洗约翰的口发出：“天国近了，你们应当悔改。”（太四17 ）；“日期满了，神的国近了，你们应当悔改，信福音。”（可一15 ）。接下来则是主耶稣一连串对“天国”或“神国”的意义之前，必须先分析“天国”或“神国”是否相同。兹简略地列出目前主要的看法如下：

耶稣基督的诞生

耶稣基督的诞生给世界带来了光明和希望

福音时报

2009-12-23 10:30:11  |  来源：基督徒名人动态博客 | 小牧

Brazil facts: Redeemer statue

核心提示：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”（路加福音2：11）毋庸置疑，现在的圣诞节已经成为了全世界共同的节日，她超越了宗教，超越了国界，无论你是白种人、黄种人或黑种人，无论你是老人、青年或小孩，圣诞节将给予你无限的快乐。因为，全人类的救主--弥赛亚（耶稣基督）的诞生。 

        世界历史最惊人的一件事：耶稣的降生，从耶稣降生开始便定为公元前后划分，在纷繁复杂的2000年漫长历史中，耶稣不用一枪一炮，然而他却用爱吸引了亿万人的心。耶稣也没有一兵一卒，然而他却振动了科学界，摇动了政治界，吸引了文学界，至今已有20亿人认为相信耶稣有永生，又有无数的教堂为纪念他拔地而起。

        世界组织最庞大的联合国：当联合国大厦建成时，各国政论为提醒人类联合国创立之目标是维护世界和平，于是在墙壁上刻上一节圣经经文“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非，他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（赛2：4）并在大厦地基下埋藏着一本圣经。

“进天国”（1/14）

资料摘自：

“由马太福音看“进天国”之意义（一）”，

中华福音神学院网（2012 年4月14 日存取）

作者：黄子嘉院长

      在马太福音中，主耶稣常常论到“天国”的教训及比喻，其目的明显而直接的“进天国”。其中最明显而直接的“进天国”经文是五20；七21；十八3 ；十九23 、24 ；而相关的经文有四17 ；五3 、10 ；八10 、11 ；十一12 ；廿二31 ，再加上许许多多论说“天国”及“进天国”的比喻，如十三等，根据统计，在希腊文的马太福音中一共使用“天国”这词32 次，“进天国”4 次，而在马可及路加福音中共用“神的国”53 次，后世门徒要继续教导别人的教材，那么“天国”是何意？“如何才能进天国？”“进天国后要做什么？”就成为很重要的问题。

      按著马太福音的记载，施洗约翰为主耶稣开路的第一句话就是“天国近了，你们应当悔改”（太三2）。接著，主耶稣也是传讲这相同的信息（太四17、23），主呼召人跟从他，作他的门徒，作天国的子民，并且在登山宝训中教导天国子民的生活样式，又到处医病、赶鬼，行神迹异能显出天国的大能。接著差遣门徒到处宣扬天国的来临，然后用比喻、教训解明天国的奥秘，提示现在“进天国”之门路，预言将来天国完全成就之情景。最后，在受难前宣告说“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后默末期才来到。”（太廿四15）总之，主耶稣在地上事工的重心是传讲“天国”，引领人“进天国”，教训人过天国子民的生活，差遣人宣扬天国的福音，所以这样的使命与事工，必然也是历史历代传道人和基督徒的使命与任务。

改变生命的故事

《读经的艺术》

书名：读经的艺术

(How to Read the Bible for All ItsWorth)

作者：戈登‧費依(Gordon D. Fee) 、道格樂思‧史督華 (Douglas Stuart)

譯者：魏啟源、饒孝榛

出版：華神出版社

版次日期：1999年12月初版

ISBN：ISBN 957-9337-96-9

第七章 福音书：一个故事，许多方面， 页131-159。

福音书一共有四本、「两个层面」的文献：

A）横向思考 （Think horizontally ）

既然新约有四本福音书，就应该晓得其他福音书中相似的经文。

B）纵向思考 （Think vertically ）

1．欣赏每一本福音书的特色。

2．耶稣的历史背景和福音书作者的历史背景。

3．主要不是在研究历史的耶稣之生平。福音书是神对我们说的话

四福音书彼此关系的前提：

在研读福音书时，必须认真考虑的不只是福音书作者对耶稣本身的兴趣、他所说所做的，还要包括他们为自己的读者重述此故事的理由。在圣灵的帮助下，他们富有创意地组织和重写资料，以满足他们的读者之需要。

Jesus the Messiah

In Jesus the Messiah, Robert H.Stein draws together the results of a career of research and writing on Jesus and the Gospels. Every episode in the life of Jesus is here treated with historical care and attention to its significance for understanding the life and ministry of  Jesus. Clearly written, ably argued and geared to the needs of students, Jesus the Messiah will give inquiring minds a sure grounding in the life and ministry of Jesus.



Book review by Cords of His Love







与耶稣相关的地图

梁天枢。简明圣经历史地图解。台北：橄榄基金会。1998。

1. 主诞生和幼年（主前四年至主后八年），页242。

2. 耶稣受洗和受试探，开始传道（主后二十七年前后），页244。

3. 耶稣行传之二（主后二十八至二十九年），页246。  

4. 耶稣行传之三（主后二十九至三十年），页248。  

5. 耶稣被卖、受审、定罪和被钉十字架（主后三十年），页250。  

《四福音與經外平行經文合參》

主谝：黄锡木国际圣经学会，7/2003（2nd ed.），ISBN 962-513-191-4

这书并排了 (1) 当代标点和合本的 马太福音、马可福音、路加福音 及 约翰福音，和在适当地方加入三种 经外文献，即：(2) 教父文献；(3) 典外文献 及 (4) 拉比文献。

参考经外文献可助了解新约福音书及其背景。唯必需注意经外文献并非圣灵默示，而其传统及信仰有些被后期教会议会判定为异端。最可靠的是圣经。

Four Gsopels, One Jesus?

Richard A. Burridge, Four Gospels, One Jesus? A Symbolic Reading. 

Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2005 (second edition).

A Short Summary of Burridge's book

Four Gospels, One Jesus? A Symbolic Reading

Instructor: Robert P. Menzies, Ph.D

Student: Ong Bee Leng

March 23 – April 3, 2009

1.            Book title:

Richard A. Burridge, Four Gospels, One Jesus? A Symbolic Reading.  Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2005 (second edition).

2.           Brief introduction of the book:

Rev. Prof. Richard A. Burrridge (Dean of King’s College in London) presents a fine introduction to the distinctive portrait of Jesus provided by each of the Gospel. The book is divided into 6 sections. It starts with ‘Four Gospels, …’ (1-33), giving the readers a foundation of the genre, sources, forms, redaction and composition of the four gospels and concludes with ‘… One Jesus’ (165-182), consolidating the four portraits referring to one Jesus. In Sections 2 to 5 (35-163), the author depicts the portraits of Jesus that are distinctively reflected through the writing of the four Gospel’s authors. They are The Roar of the Lion, The Teacher of Israel, The Bearer of Burdens and The High-Flying Eagle.

《耶稣生平与福音书要领》

孙宝玲、黄锡木。耶稣生平与福音书要领。

香港：基道出版社，2002年出版。

全书共分11章，第一部分概述四福音的写作背景和信息；第二部分以“既综合又选择”的方法，介绍和讨论福音书所记载的耶稣生平，并分析四卷福音书的记述方法和内容。本书既能让读者认识耶稣生平，又能简介四福音的特色，适合个人、小组研读或主日学课程使用。

谁是耶稣

诗歌朗诵 2004圣诞晚会

《如果没有耶稣》

甘一雅各，林怡俐，王小玲等译。如果没有耶稣。橄榄出版社，2000年。

《如果没有耶稣》。基督徒生活网（2012年4月5日存取）

请尊重版权，电子版只供在网上阅读。



专访《如果没有耶稣》作者甘一雅各（James Kennedy）

作者强调不论教会的起源是何等地卑微，它在这地上所做的有益改变甚过任何其他的

运动或势力所带来的。为了综览历世以来基督教所做的某些积极贡献，以下是一些重

点：
　　——医院基本上是从中世纪开始的。
　　——大学也是在中世纪开始的。此外世界上大多数最优秀的大学，都是由基

            督徒为了基督教的目的而创办的。
　　——让大众识字并接受教育。
　　——资本主义和自由企业。
　　——议会制的政府，特别是在美国经验中可以见到的。
　　——政治权力的分离。
　　——公民的自由。
　　——废除奴隶，不论在古代或是较为近代。
　　——现代科学。
　　——由哥伦布发现的新大陆。
　　——妇女地位的提升。
　　——爱心和恩慈；好撒玛利亚人的伦理。
　　——公义的更高标准。
　　——一般人的地位提升。
　　——将奸淫、同性恋，以及其他对性别的扭曲加以定罪，有助于保全人类，

            并且使许多人免于心痛。
　　——高度关切人类的生活。
　　——教化许多文明人和末开化之文化。
　　——编整并着手书写成许多世界的语言。
　　——许多伟大创作艺术灵感的启发。
　　——因福音，使无数被更新的生命对社会而言，由负债转为资产。
　　——无数灵魂的永远得救。



复活的大能

复活的大能

黄子嘉牧师

 

耶稣若没有复活，则他不是妖言惑众的骗子，就是胡言乱语的疯子，根本不值得任何人信服。然而，他在世时曾多次公开预言自己不久要受难，且第三天要从死里复活（太十六21、十七3）。 第一世纪最有名的基督徒保罗说得很对，倘若耶稣没有复活，则传道人所传的便是枉然，而基督徒所信的也是枉然，并且整个基督教的信仰也将崩溃，基督徒就成世上最可怜的人了（林前十五14-9）。 基督徒当然不是如此。相反的，他们是最有盼望的人，因为耶稣真的复活了。每年复活节是他们最兴奋的日子，成千上万的人拥向耶路撒冷去亲睹耶稣的空坟墓，以亲历“他不在这里，已经复活了”（太十六6）

狼的笨拙

爱斯基摩人有一套捕猎野狼的办法。他们在冰雪之中插着一支利刃，上面涂抹一些鲜血。野狼很快的被这些鲜血的味道所吸引，牠们吃着刀上的血，由於北极的严寒使这些狼分辨不出后来的血是从牠的舌头上流出来的！当狼正享受那不断涌出的营养血液，牠不知道那是自己的血。直到后来因为血流得太多，而倒毙在冰雪之上，猎人就不用费任何力量捕到野狼。

或许你会认为这些狼真是笨拙，可是「罪人」又何尝不是如此 呢？他们把自己的生命下赌注，不认真严肃的思索生命的问题，最后不能获得生命，反而丢掉生命！生命是世上最宝贵的东西。人如果丢了性命，请问能以什么来换它呢？因为世上根本没有任何东西可以换取它！主耶稣基督曾说： 「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」马可福音8：36-37

图与文：何海山面子书 （取自2012.04.09）

看啊，神的羔羊

古利奈人西门帮忙耶稣背负十字架

路 23:26
带耶稣去的时候、有一个古利奈人西门、从乡下来。他们就抓住他、把十字架搁在他身上、叫他背着跟随耶稣。

祷告：
主啊，很多时候，我像古利奈人西门一样感到很不忿，为什么我要替他人背十字架？为什么别人的事情要我来扛？

没想到你背十字架也是因为我的缘故。 要不是因为主耶稣你为我钉十字架，我今天是不配成为上帝的孩子。藉着耶稣，我的罪不但被赦免，我还被您邀请领受丰富的生命。

因着你的死与复活，我不再作罪的奴仆，因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

主啊，我愿效法西门乐意背起十字架来跟随耶稣。阿们。

1986 Watch the Lamb Ray Boltz