迦密山服事中心 (SOM)

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To read more about School of Ministry (SOM), see message by Ps Peter Tsukahira, Director of Mt Carmel School of Ministry.

彼得塚平牧師（Peter Tsukahira）為迦密山服事中心主任、國際教會增長事工（趙鏞基牧師建立主持）委員會委員。他是一位國際性的聖經教師，其著作《神的海嘯》就是闡述神在末世對以色列與列國的心意。

Mount Carmel School of Ministry web page: http://mountcarmelsom.com/index.htm

朝圣准证

马来西亚公民所持有的国际护照是不准许入境以色列国，因为回教国家和以色列誓不两立。可是已受洗的基督徒，可以通过教会把洗礼证书一起呈交移民厅申请“朝圣”准证。

来临的11月，我与其他38位团友成功获得移民厅所发出的单行“Baitul Maqdis”*（耶路撒冷或耶路撒冷阿克萨清真寺）签证，可以在圣地逗留不超过14天。

第一次踏入圣地是在1997年。16年后重游圣地，求主恩待，让这次的旅程丰富我的生命。

*Bait-ul- Maqdis : Bait' literally means 'House': a mosque is frequently called Baitullah (the House of Allah). Bait-ul-Maqdis is the famous mosque in Jerusalem which is regarded as the third greatest mosque in the Islamic world; the first and second being Al-Masjid Al-Haram at Makka and the mosque of the Prophet sawat Al-Madina, respectively.

另参：马来西亚基督教朝圣者到圣地（以色列）的新限制 New Restrictions for Malaysian Christian Pilgrims to the Holy Land (Israel)

期末考成绩分析

第一题：约翰福音创意回答

平均分数是19.24/20。意思是说，大部分的同学都拿到满分。这次因为没有时间的限制，所以很多同学都尽量要把答案找出来才肯罢休（我就是不相信我找不到答案！）。这个环节是考大家对约翰福音的细读功夫。虽然不必背，但是就必须知道经文的段落，才容易找出所要的经节。这需要靠平时多细读、多思考才能够对经文的出处了如指掌。

第二题：填充

平均分数是15.72/20。这个图表是四福音书的纵览，把它背起来有助于掌握福音书的主题与耶稣和作者所扮演的角色。有些同学看到这个图就微微笑，一口气、一字不漏的立刻填完。有些同学则是“半猜半博”的勉强过关！

第三题：短答案

说明是短答案，每题给5个要点就拿满分。

例如：简述《凯尔斯经》中，有关狮、人、牛、鹰四肖像的意思。

1. 狮子代表马可福音：是咆哮的狮子，充满能力和行动力，行事也极致迅速。
2. 人是代表马太福音：是位拉比老师，把教训教导人们，把真理叙述出来。
3. 牛是代表路加福音：是献祭的牛，任劳任怨，担当世人的罪孽；背负着罪的轭上十字架。
4. 老鹰代表约翰福音：充满神的荣耀与能力，有远见且可以翱翔万里，拥有至高的灵性。
5. 《凯尔斯经》的四肖像的来源是根据旧约的先知书《以西结》。

另外一个例子：

耶稣到来是要满足或是废除律法呢？请列出你的支持点。

-耶稣本身也说明祂来并不是废除律法，而是成全律法

-耶稣设立了比摩西时代所立的律法有更高的标准。

     -耶稣所针对的问题是人内心的动机，而不单只是外在

       的行为。

     -耶稣废除的，并不是摩西的律法，而是“古人的传统”

     -耶稣说过，若有人要废除律法中最小的一条，他在天国

      中是算为最小的，但是如果有人遵守律法中最小的一

      条，并教导人遵守，这人在天国里是最大的。因此，耶

      稣到来并不是废除律法，而是满足律法。

第四题：长答案 – 使用布卢姆的知识学习领域格式作答

这是同学们都很熟悉的方式。只要你按着格式写，拿到满分的机会是相当高。

总结：这一次参加考试的共有25人，平均分数是85.88。考试的人数比期中考少了6位，平均分数则提升了3.88分，拿100分的同学有2位！在此特别恭喜这25位坚持到底的同学们，老师以你们为荣 J

坚持到底

加油！

亲爱的同学们，

预祝大家期末考试顺利！

名句智慧

马太福音书里的律法

马太福音书里的律法

作者：王美玲

译者：苏竹苑

英文版请看：The Law in Matthew

1.  简介

生于新、旧约交接与相叠时代的耶稣基本上遵循摩西律法。[1] 然而如今有许多耶稣的跟随者却困惑于基督徒到底要遵守摩西律法至何种程度？因此，当人向基督徒提问有关问题时，许多基督徒都无法清楚地讲解耶稣的到来到底是要满足或是废除律法。

旧约圣经内有超过600条以色列人必须遵守，才能彰显他们对神忠心的命令。[2]神在西乃山经由摩西颁布这些律法，当摩西逝世后，约书亚敦促以色列人继续对神忠心时表示：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8 和合本）

耶稣的时代尚遵守摩西律法，而且耶稣也为律法说情时表示：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:17-18 和合本）然而，不同的犹太群体却经常指责耶稣和他的门徒为违法者。法利赛人和文士置疑耶稣和他的门徒吃饭前不洗手（太15:1-3）及耶稣在安息日时做了不可做之事（太12:1-2 ，10）的行为。

因此，其中所存在的疑问是：耶稣来是要成全或废除摩西律法？在耶稣的时代里，那些犹太团体是单纯的奉行摩西律法，或者他们已设定被他们视为与摩西律法同样重要的人为的法律和传统？现代基督徒是否应如约书亚记1章8节般所言，需遵守摩西律法以便能“亨通”和“顺利”呢？若答案是“是”，那为何耶稣和他的门徒没有因此立个好榜样，遵守洗手和守安息日的规矩？到底摩西律法与现代新约下的基督徒的关系有多深呢？

马太福音崇尚摩西律法，并且彰显耶稣为一位教师，以及引述旧约60 处经文为参考资料。这是一部充满逻辑和系统，能吸引喜爱法律和耶稣教导者，以研究耶稣如何在当时建立自己的价值观和优先关注事项的“思维福音”。[3]然而，这报告的主旨是要研究一些马太福音里的主要特色，同时确认耶稣的到来是要成全或是废除摩西律法的清楚答案。