圣经中的祷告

圣经中的祷告 ／杨腓力（Philip Yancey）

你知道，是哪一卷书教导了耶稣祷告的功课？你知道，神学大师保罗，同时也是新约裡的祷告大师？你知道，如何向旧约的历史书、大小先知书学习祷告吗？

有好长一段时间，杨腓力都不太知道怎麽祷告，没想到最后竟然是圣经开启了他的祷告眼目……。

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不是我的牧者、不是我的老师，是我。噢，主啊，需要祷告的是我。学习祷告，像学习讲话、阅读和走路一样，需要花时间，并且要反覆练习。这个过程毫无疑问会伴随着数不清多少次的挫折和难为情。祷告的「规则」像文法一样，其最终目的是要使祷告成为一种自然而然的举动。

你满怀希望地决定开始一个经常祷告的习惯。你在一个早晨抽出时间，找到一本圣经，打算阅读一些经文作为祷告的焦点──神的话岂不是可以帮助我们与神沟通吗？你随意翻开圣经，读了几节经文。不行──这是在数点人口，裡面有一大串的支派；于是你跳到别的地方，翻到一卷冗长的先知书──这麽多外国名字！你粗略地看一看，在几页经文之后看到关于大屠杀和饥荒的描述。你默想的情操顿时消失，随之而来的是激动和困惑。用圣经来学祷告，难道错了吗？

一个不熟悉圣经的人，很可能会觉得圣经裡少有可以增进敬拜和祷告气氛的经文。我们的世界和经文作者的世界相差了几千年的时间，这大大地减少了彼此「情投意合」的机率。除非你能熟悉圣经整体的架构，否则随手翻的方法，并无法为你的祷告带来什麽正面的效果。正因这个缘故，我们最好从专门讨论祷告的经文开始。圣经中大概有六百五十个祷告，有长有短，反映了各种不同的环境和感受。总括来说，它们为想学祷告的人提供了很好的指引。

诗篇──耶稣的祷告书

诗篇为我们提供了怎样祷告的实习课程。加尔文曾经这样写道：「我习惯称此书为《灵魂的解剖学》（An Anatomy of All the Parts o the Soul），因为任何人可能经历到的情绪和感受，没有一样不被这面镜子给反映出来。」人类的每一种情绪和经历，都在诗篇的祷告中表露无遗。

基督教会从很早开始，便在敬拜中採用了这些犹太祷文，一起在祷告中向神吟咏诗篇。耶稣本人也在最后晚餐与门徒一起唱诗；当衪挂在十字架上垂死的时候，也引述了诗篇。
基督徒和犹太人今天仍在使用这本祷告诗篇，在某些地方的回教徒亦然。这些祷文不分国界种族，把全人类的灵魂展露在神面前。加尔文说：「当我们向神祷告，无论需要怎样的启发，这本书都能教导我们。」

诗篇作者有很多作品都是从日常生活中得到启发：观赏星星、山边的羊、家庭问题、战争和战争的谣言、意志消沉或志气高昂。把诗篇一篇一篇地读下去，你会向神抱怨、感谢神的信实、求死、为自然界的华美发出讚叹、祈求得到更好的生命、咒诅敌人。

诗篇为我提供了真诚的语言，帮助我祷告能够更诚实。若不是有诗篇的提示，我不会这样祷告。藉着阅读诗篇并且把诗篇当作我的祷告，我学会如何更人性化地祷告。当我读到愤怒和想报复的诗篇，我也需要面对自己同样的倾向。诗篇把久已埋藏的反感和创伤显露出来。神欢迎，甚至鼓励我在祷告中面对我的黑暗面，令我如释重负。我可以把我的秘密交给神。
我也从诗篇中学会，如何使用我跟老闆、朋友、妻子交谈的方式，来跟神交谈。简言之，就是把神当作人一般地与衪对话。以前我会认为祷告是一种责任，不是个可以随意表达自己感受的地方。诗篇把我从这种想法中释放出来，让我进入更深的领域。

很多人也发现，用自己的话来重写诗篇，是件非常有收穫的事情。他们站在诗篇的基础上，诉说自己的感谢、苦恼和恳求。毕德生（Eugene Peterson）曾用现代的语言重写几篇诗篇，发表在杂志上，结果读者的热烈反应，鼓励了他把整本圣经改写（也就是《信息版圣经》）。对他来说，诗篇确实回答了我们应该怎样祷告的问题。诗篇是由一群充满热情，但也具有人性软弱的人所写成的，他们把神视为他们生活的中心，他们的文字，涵括了全人类的经历：
秘诀在此：把我们的圣经翻到诗篇，用诗篇来祷告──按着次序、规律且忠心地在你的生命中，以此来祷告。许多世纪以来，有数不清的基督徒，都是利用这个方法，而在祷告上有所成长。没有什麽技巧。这样做就对了。

保罗──祷告的大师

保罗的所有书信，除了提多书外，最少都包含了一个祷告。保罗为帖撒罗尼加人祈求更多的爱，为哥林多人祈求更成熟的行为，在他的读者学习抵挡邪恶之际，为他们祈求力量、顺服和合一的心。保罗为腓立比人的祈求，总结了他的愿望：「那在你们心裡动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子」。（腓一6）

我发现，仔细思量这些祷告，也是一个很有用的操练，因为它们帮助我超越了以自己为中心的祈求。保罗扩展了我的视野。大马色路上的经历，在一刹那间使保罗确信耶稣基督是宇宙的中心，我们应该与基督在地上的力量联合。保罗告诉以弗所人，我们是与「管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」。（弗六12）他的祷告反映出他真的相信这一点。
保罗的祷告往往以感恩开始，为他读者的长进献上感谢。这样的祷告显示保罗关心，而且是真的关心他们的信心有没有长进。我读保罗的书信，最大的感觉就是，他关心别人比关心自己还多。我对我朋友和家人的属灵景况，有没有同样的热情呢？与保罗的祷告相比，我常在教会聚会中所听到的祷告（包括了我自己的祷告在内）就显得多麽不成熟。这些祷告往往环绕着自己的身体健康和经济方面的好处。

然而，保罗也会为实际的事情祷告，为有病的朋友、旅行计画、勇气和安全祈求。有时候在一段複杂的神学讨论过后，保罗的思路会自动地转向祷告。保罗的思路从不远离神。每当有好的事情发生，他便会想到感恩和讚美。他藉着把功劳归给神，不归功自己，实践与神同在的操练。

保罗的祷告，像诗篇一样，为我自己的祷告提供了一个模式。我可以把一个心怀疑惑的大学生名字，加插进保罗为以弗所人一连串的祷告中。保罗会在祷告中为他所喜爱的教会感到欣慰，也会在祷告中，向那些走错路的信徒，发出严厉的警告，种种这些都可以让我用来检视我自己。我的爱心有没有如保罗在为腓立比人祷告时所说的一样，在知识和各样见识上多而又多呢？我有没有像保罗在为哥林多人祷告时所求的那样，会去安慰那些在患难中的人呢？
我从保罗的祷告学会不把自己放在首位；我开始先从宇宙的观点考量，然后再从这个角度看待我的朋友、家人、我的生命、教会、还有整个人类历史。

圣经中其他的祷告

在编纂《学生版圣经》（The Student Bible）的时候，我和我的同事从圣经中选了些伟大的祷告，每天如果读一个，两星期内可以把我们所选的这几个祷告读完一遍。这些祷告，有的是私底下个人的祷告，有的则是在公开场合中所做的祷告。每一个祷告都关乎一个重要的主题，我们可以从中学习与神交谈的艺术，并且更深明白祷告这门独特的功课：

创世记十八章：亚伯拉罕为所多玛祈求
出埃及记十五章：摩西献给主之歌
出埃及记三十三章：摩西与神会面
撒母耳记下七章：大卫对神应许的反应
列王记上八章：所罗门献圣殿
历代志下二十章：约沙法祈求得胜
以斯拉记九章：以斯拉为百姓的罪祷告
诗篇二十二篇：向神呼求帮助
诗篇一百○四篇：讚美的祷告
但以理书九章：但以理为耶路撒冷的拯救祈求
哈巴谷书三章：先知接受神旨意的祷告
马太福音六章：主祷文
约翰福音十七章：耶稣为门徒祷告
歌罗西书一章：保罗的感恩祷告

除了教导我们祷告的「语法」外，研读圣经也让我们瞥见神在整个历史中的行动。这会让我不再以我自己的生命为中心。我将学会更有智慧地观看整个画面，把我自己的小故事放在神的故事裡。我认识到，自己并非惟一一个与神摔角，或是忍受旷野经历与试探的人。我还学会怎样爱慕神，这对我来说，特别不容易。祷告若基于圣经，还可以帮助我辨认出神的声音。

有些人建议，除了阅读圣经中的祷告外，应该更进一步，把它们背起来，让我们可以随时想起来。蕊恩斯把这个过程称为「储存」圣经的话语，「让圣灵对你讲话的时候，有更多的辞彙；让你的公佈栏上有更多的磁铁。」有一位朋友利用每天坐地铁到护校的时间，把合适的诗篇背下。她发现这些经文帮助她减轻因重大工作压力而来的焦虑。对于背诵经文，派特森也有他的看法：

保罗的祷告特别适合背诵。举例说，他为以弗所人祈求神「照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀」，又「叫神一切所充满的，充满了你们」。靠背诵祷文来成就灵命追求这般重要的事情，似乎是不自然、矫揉造作的做法，不过我们可以想一想拉比赫歇尔的例子。当有人在他的犹太会堂抱怨，他们所使用的祈祷文，并不能表达他们真正的感受时，赫歇尔告诉他们，祈祷文并不需要表达他们的感受，反而是他们，应该努力学习感受祈祷文所表达出来的内容。如果我们忠心地加以背诵，这些以出色的话语表达的伟大思想，就可以帮助我们办到赫歇尔所说的境界……背诵经文与我们追求神的关係，就正如练习乐器与演出间的关係，这是灵魂的发音练习。

（本文摘自校园书房出版社新书《祷告》第十三章）