「敬」祖不「祭」祖

祭主里面有两个成分：

宗教性的成份 (Religious Composition) – 把祭祖当作一个亡灵的崇拜

伦理性的成份 (Ethical Composition) –慎重追远的伦理行为

「敬」祖不「祭」祖视频：-

https://www.youtube.com/watch?v=9-jpE5q1IC0&index=1&list=PLt-jG76xv8uAesjYmCHNl8qq9FVDq3BM3

认真的学生

凭真本事认真答题的学生是老师们的最爱！

耶穌为什么要咒诅无花果树？(可十一12－14)

     

  1.无花果树最早係载於旧约圣经创世记三章七节，亚当，夏娃曾以其叶製作围裙之用，此树须经多年培植，始见结果茂盛，其树干长足时高约九至十三尺，间亦有高达二丈餘者，夏时叶密，荫浓凉爽（约一48），在巴勒斯坦所植种类繁多，岁穫两次，经常是在秋天结果，可以作饼，常為犹太人重要之食品（尼十三15；撒上卅12），亦有治病之功效（王下廿7）。

         2.耶穌曾经来「到了无花果树下，竟找不著甚麼，不过有叶子，因為不是收无花果的时候。」意思是这树上既有叶子，也就应当有果子，可能再过八九天，就要到了成熟收果子的时候。从植物学上说，犹太地无花果概是先结出第一粒像绿色小瘤的果子，才生长出新叶子来，现在叶子已经很多，远远已可看见，且还未有人到来收果子的时候（可十一13），就实际而论，树上理应有果子纍纍满掛，但竟然出乎意料之外，只有叶子没有果子，不尽结果子的本分，所以耶穌咒诅这树，连根都枯乾了（可十一20，21；太廿一19，20）。

        3.这棵无花果象徵犹太民族，长满了宗教信仰的叶子，徒有虚表其名，结不出公义的果子（参路十三6－9），耶穌看他们是早已蒙了神的特别恩典，应当為神结果子，但是没有果子，所以遭受咒诅，祂以这无花果树上所行的神蹟，特要预言表明审判犹太国的结局（参赛五4－7），且从这件事上，祂為门徒们啟示了信服神，而认识靠信心得能力和祷告的功效（可十一20－24；太廿一21，22）由上面情形可知耶穌并不是因為祂饿了来向这棵树发怒（参太四2－4）。今日我们信徒应当领受主在这棵无花果树上所作的教训，為祂多结善果，荣耀主名，免遭将来的咒诅灭亡（太三8，10；七19－21；约十五8；弗五9；腓一11；西一11）。

摘自：GloryMissionCenter

https://www.glorypress.com/Devotional/BibleQA.asp?CID=1&SID=2&QAID=70

行神迹的耶稣

耶稣所行的35件神迹当中最伟大的是耶稣从死里复活。在30多件神迹中，超过一半记载耶稣医治和使人复活或驱鬼。另一些显出耶稣超乎自然定律的大能如：平静风和浪，喂饱五千人，耶稣在水上行走。

耶稣复活的神迹要见证的就是耶稣就是复活主，就是生命，掌管生命和死亡的神。耶稣行神迹不单只说明他有上帝的大能和怜悯之心，更重要的是显明他就是那位弥赛亚，只有上帝才有赦罪的权柄。非基督徒也能行奇迹，行邪术，显示他门奇异的能力来骗取金钱和荣耀自己。相反的耶稣行神迹不是荣耀自己，而是要荣耀上帝，把人带到上帝面前。耶稣不需要祈求，不用咒语，不需要祈祷，只用简单的话或触摸病人，事便成就。

现今科技发达的时代，很多人都寻求名医，而不是寻求耶稣的医治。然而有些求医者将信心放在耶稣身上而病得医治。这说明了上帝国度 和权柄已经临到人间。我相信神迹已经发身在我身上。耶稣不只医治了我的皮肤病，他也供应我有能力买房屋和气车。最令我感受到安慰的是耶稣复活的大能，接受耶稣成为个人救主让我得着重生，得着新生命，能够每天活在他恩典中。

同学： #4#

治好血漏的女人

马太福音9：20-22记载一位女人患血漏12年，已走投无路，他听闻耶穌的作为，知道耶穌能医治他，所以想办法靠近耶稣，相信只要摸着他，就能得医治，也因着他的信心，耶稣医治了他。

在神没有难成的事，他是我的依靠，我可以很贪心，放胆去求，因为无论求什么，只要合乎他的旨意，必能得着 。没有任何他神有如此能力，可行此神积，就算是医生，也有無能为力的时侯，唯有神能救我们脱离这世上的患难，他会拯救那寻求他的人。

没有信心，就不能讨神喜悦。如这患血漏病的妇人，没有信心 ，或末曾听聞耶穌或靠不近耶穌身边，他也得不着医治。此事能成，是因为有天时、地利、人和、加上他的相信，知道和行动以至得着医治。

罗马书：9章15节-神对摩西说:“我要捻悯谁，就捻悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”主权乃在上帝手中。有些人从末听过耶穌，有些听过，但听过而不相信的很多。人人都是神所造， 有些得救，很多沉論，无奈！

同学：#1#

奇迹与恻隐的心

我常想到“神迹”就是病得医治，如：鬼被赶出去之类。当我更深的思考耶稣的作为，如：五饼二鱼喂养五千人的神迹，我才明白耶稣真正的神迹，就是祂“恻隐的心”，祂行神迹是因为看见人真正的需要。

通常当我们生病不舒服都会找医生，医不好就去找专科，也可能就会到去找神明(巫医)，无论是找谁，医不医得好，有一样必定要的是“付钱”。在社会里，“付钱”是一个里所当然的事实。没有钱不得饱足，病不能得医治，寒冷不得温暖。前一阵子，我鼻子敏感不舒服去看医生，医生给了我退烧、咳嗽、治头痛等药物，又要我付很高的医药费。医生说无论有没有吃，都要拿一套的药物，无奈……我唯有付钱就是了！

如同要买汉堡包就要薯条，不要薯条可以，只要再付多一些钱。但，在圣经的记载，耶稣所行的一切行动，无论是医治或赶鬼或喂养都没有向对方要求任何偿还，或名誉或利益或工价都没有，有段经文 耶稣说：我来是要你们得生命并且得的更丰盛。神“爱”世人……这是真的。我们不需想我能不能像耶稣一样天天医病赶鬼行神迹，当我愿意向一些需要的人伸手，献出我“恻隐的心”，这就是“神迹”了！

同学：#5#

玛利亚的习惯：思想神的话语

《路加福音》第2章：当牧羊人看见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里，就把天使议论这孩子的话传开了。凡听见的都很诧异。然而，马利亚的反应却与众不同：她把这一切的事存在心里，反复思想。

另一个例子，还是在《路加福音》第2章：耶稣和父母去耶路撒冷过逾越节，在回家的路上，马利亚和约瑟发现耶稣不见了，他们只好回到耶路撒冷去找他。当他们在殿里找到耶稣时，马利亚问他“你为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣说“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”虽是这么说，耶稣还是顺从父母的。《圣经》上说：马利亚把这一切的事都存在心里。马利亚习惯于把关于神的话存在心中，且反复思想。

《路加福音》第1章记载：当马利亚听到天使加百列的奇怪的问安后，尽管一开始她有些惊慌，但她没有忘记反复思想这问安是什么意思。当天使说她将要怀孕圣子，起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。马利亚并没有盲从，或是立刻做决定。她提了一个很敏感的问题：“我没有出嫁，怎么会有这事？”听明白了天使的解释后，她回答说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”

弟兄姐妹们，我们有没有思想神的话语的习惯？也许我们能腾出点时间来读读《圣经》，但很少有习惯去思想神的话语。食物只有通过反复咀嚼才能知道它的味道，同样，神的话语也需要反复思想，才能明白其中的道理，成为我们灵命的养分。

玛利亚的蒙福，因为思想神的话语

马利亚是个蒙福的女子，因为她喜欢思想神的话语。因为喜欢思想神的话语，所以，在遇到问题时，玛利亚能够跳出自我，定睛于神。作为童女，玛利亚要怀孕生子，她难道没有考虑约瑟的感受吗？《马太福音》1:19写道： 我们看到约瑟当然不愿接受这个事实。他想要取消婚约，暗暗地把她休了。如果约瑟真的这样做了，也许马利亚的家人会因她未婚怀孕而把她赶出家门。不仅如此，根据犹太律法，她还会被人们用石头砸死。如果我们是马利亚，面对这样可以预见的结局还会感到高兴吗？我们可能会异常郁闷，终日叹息。也许还会埋怨“为什么这事会落到到我身上？！”但是马利亚的反应是出人意料的。她赞美神。她说“我心尊主为大，我灵以我神我的救主为乐。”身处困境的时候，她没有定睛于自己，而是定睛于神，她看到了神的权柄，神的大能。马利亚知道上帝是谁。她称神为有权能的。大卫说“耶和华是我性命的保障，我还怕谁呢？”（诗篇27：1）神的同在意味着力量、权能和性命的保障。神同在就是保罗所说的“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓立比书4:13）身处困境时，请坚信神是位怜悯又慈爱的父亲。《耶利米书》29:11 说：“我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”耶稣也应许说，即使你的头发都被神数过。所以，在任何境况中都不要惧怕，我们是神的孩子，祂珍爱我们。耶稣来到世上就是为了救我们，不是给我们带来麻烦，增添负担。在艰难的时候，马利亚记得赞美神。赞美神能改变我们的心境，能增强我们的灵命。如果玛利亚不是一个把神的话语存于心并认真思想的人，相信她绝对不会如此淡定、如此心甘情愿地接受一场突如其来的身孕。因为这对于一个处女来说，真的是太不可思议了。如果不是从神的话语中汲取力量，相信她根本不可能有勇气去面对世俗的猜测、鄙夷、甚至惩罚。

马利亚是个有福的女子，因为她善于思想神的话语，顺服、爱神、信神，她不仅得到了神的赐福，还使世上的人因她而得到赐福，包括你和我。福分需要分享和传递。如果我们自己和神的关系不够亲近，灵命贫乏，怎么可能成为祝福他人的管道？如果我们想让自己的灵命丰富起来，那就要向玛利亚学习，将神的话语时时存于心底，并日夜思想。

文章摘自：http://m.weixindou.com/p/20151231MQVSE105Y4.html